▲ 사진@대마도 부산분소

고종의 시종 김황진의 조카인 김을한은 연합군 종군기자의 신분으로 덕혜옹주가 입원해있던 마츠자와 병원을 방문했다. 그는 ‘인간 영친왕’이라는 책에서 덕혜옹주 방문기를 이렇게 기술하고 있다.

신경과 병원으로는 일본에서 제일 오래되었다는 마쓰자와 병원에 가보니, 무슨 감옥과도 같이 음산한 공기가 떠돌고, 중환자가 있는 병실은 마치 감방 모양 쇠창살로 들창을 막고 있었다.

안내해 주는 간호부의 뒤를 따라갔는데, 한 병실 앞에 이르자 간호부의 발이 딱 멈추었다. 그 안을 들여다보니, 40여 세의 한 중년부인이 앉아 있는데, 창백한 얼굴에 커다란 눈을 뜨고 이쪽을 바라보는 것이 무서울 지경이었다.

그 부인이 바로 덕혜옹주의 뒷모습이었다. 아무도 없는 독방에서 여러 해(그때 벌써)동안을 우두커니 앉아 있는 옹주가 어찌나 가엽고 불쌍하던지 나도 모르는 사이에 눈물을 흘렸다. 만일 고종황제가 이 광경을 보신다면 얼마나 슬퍼할까?

어느 나라이고 왕가의 종말에는 허다한 비극이 깃들이는 법이지만 고종황제의 고명따님 덕혜옹주의 말로가 이다지도 비참하게 될 줄이야 어찌 뉘라고 상상인들 하였으랴?

이러한 보도가 나간 후 한국 언론에서는 소 다케유키에 대해 갖은 악평을 쏟아냈다. 덕혜옹주를 정신병원에 유폐한 비정한 인간으로, 나아가 불쌍한 부인을 끝까지 감싸지 못한 비열한 인간으로 언론에 마구 그려냈다. 과연 소 다케유키가 그렇게도 나쁜 사람인가?

절대 그렇지 않다는 것을 나는 단호히 주장하고 싶다. 모든 자료를 모아 종합적으로 검토한 결과 상당한 양식을 가진 인성이 착한 사람이라고 생각된다. 오히려 소 다케유키도 정략결혼의 피해자라는 것을 명확히 밝히고 싶다.

결혼하기 전에 벌써 덕혜옹주는 정신분열증 환자가 아니었던가. 25년간 정신병 간호를 하면서 살아온 고통과 고충이 어떠했겠는가

여기 소 다케유키의 시집 <해향>에서 ‘사미시라 환상속의 아내를 그리워하는 노래’라는 제목의 시 한편을 소개할까 한다.

미쳤다해도 성스러운 신의 딸이므로
그 안쓰러움은 말로 형언할 수 없다.
혼을 잃어버린 사람의 병구완으로
잠시 잠깐에 불과한 내 삶도 이제 끝나가려한다.

빛바랠줄 모르는 검은 눈동자
언제나 조용히 응시하고 있는 것은 환상속의 그림자
현실속의 자신이 어디에 있는지도 모르네
물어도 대답없는 사람이여.

덕혜옹주는 1946년 이래 15년 동안 마츠자와 병원에서 지냈다. 덕혜옹주의 나이 벌써 46세가 되던 1962년 26일 드디어 귀국할 수 있었고 인질로 잡혀 간지 38년만이었다.

덕혜옹주는 이미 실어증에 걸린지 오래되었으며 김포공항에 마중 나온 소학교 동창들을 만나도 아무런 표정이 없었으며 유모 변씨도 알아보지 못해 주위를 안타깝게 만들었다.

서울대학교 병원에 입원하여 7년간 요양을 하였으나 병세는 점점 악화되어 갔다. 퇴원하여 낙선재에서 줄곧 생활하다가 1989년 4월 21일 한 많은 일생을 마감하였다.

윤동주 시인의 삶을 한-일 합작 다큐로 만들어서 유명해진 다고 기치로 작가는 (NHK PD 출신임) 최근 덕혜옹주의 소학교 시절 자작시 4편을 발굴하여 세상을 깜짝 놀라게 했다.

‘비극의 공주가 남긴 혼의 외침’(부제 : 알려지지 않은 천재 동시 작가 덕혜옹주)이라는 제목으로 발굴한 시 4편을 <문학사상> 8월호에 발표했다.

다고 기치로 작가는 인터뷰에서 “단지 마지막 황녀가 직접 지어서가 아닙니다. 이 시들은 한국의 민족적 보물이라 할만합니다. 너무도 어려웠던 식민지 상황에서 고통과 신음하는 민족의 마음을 멋진 시어로 표현한 영혼의 기록입니다.” 라고 열띤 목소리로 말했다.

덕혜옹주가 지은 시 4편(벌, 쥐, 비 전단) 중에 여기에서는 <비>를 소개할까 한다.

모락모락 모락모락
검은 연기가

이제 이 글을 마치면서 꼭 집고 넘어가야 할 사항이 하나 있다. 다름 아니라 민족적 유산이나 기록을 발굴하는데 우리는 무관심하거나 게으르기 짝이 없고, 왜 일본인 지식인에 의해 이루어지는 것인지 알다가다도 모를 일이다.

이 여행기를 쓰기 위해 덕혜옹주에 대한 기록을 광범위하게 수집했으나 우리가 남긴 기록은 권비영 작가의 소설 <덕혜옹주>뿐이었다. 베스트셀러가 되기는 했지만 한때 표절시비로 곤욕을 치뤘다.

기록다운 기록은 혼마 야스코 작가의 <덕혜희>이다. 작가는 광범위한 자료수집과, 세밀한 현지 답사로 소중한 기록을 남겼다고 생각된다. 한국인의 한사람으로서 혼마 야스코씨에게 감사한 마음과 존경을 보낸다.

다고 기치로 작가도 ‘이토록 귀중한 자료와 민족적 재산이 남아 있음에도······’ 하고 아쉬움을 토로한다. 다고 기치로는 한국 작가도 아니고 일본작가가 아닌가? 정말 부끄럽기 짝이 없다.

70년대 초 나는 박정희 독재자의 칼에 걸려 형무소 생활을 하다 출소했다. 워낙 엄혹한 시절이라 취직도 되지 않고 빈둥거리며 세월을 보내고 있었다.

어느날 갑자기 내 머릿속에 좋은 아이디어가 번쩍 지나갔다. 이렇게 빈둥거리며 허송세월을 하지 말고 여자정신대와 강제 징용자의 수기를 수집하자는 것이었다.

도서관을 샅샅이 뒤졌으나 수기를 모아놓은 책은 한권도 없었다. 어쩔수 없어 해방 후의 신문과 잡지를 샅샅이 뒤적이며 한편 두편 모으기 시작했다.

이 과정에서 나는 깜짝 놀랐다. 일본 어느 르포작가가 엮어놓은 정신대 수기가 있지 않은가.

우리는 도대체 무엇을 하고 있단 말인가! 피해자인 우리가 우리의 기록을 찾아서 정리해야하는데 아무런 자료도 수집하지 않고 손놓고 있고 가해자인 일본 작가가 우리의 아픔과 수치를 대신 기록을 해두었다니!

나는 할 말을 잃었다. 나아가 일본인들의 파고드는 연구노력에 감탄하지 않을 수 없었다. 아직도 늦지 않았다.

정부차원의 대폭적인 지원 하에 우리의 민족적 수난의 기록을 총 정리해야 한다. 과거의 아픈 기록을 정리하여 반성의 거울로 삼지 않고 무턱대고 미래로 나아갈 수는 없지 않은가!

- 끝 -
 

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